說永州被逼賣淫案觸犯了眾怒絲毫不為過。近日，該案受害者的母親唐慧由于不滿永州市公安局對罪犯“立功認(rèn)定”申請，連續(xù)向多部門投訴，被永州市公安局以“鬧訪、纏訪、擾亂單位和社會秩序”為名，處以勞動教養(yǎng)一年半的處罰。一石激起千層浪。網(wǎng)友大呼：“對這樣一個苦命母親勞教，于情于理于法都說不過去！”而人民網(wǎng)輿評呼吁“永州案，警惕民心漸行漸，人民日報(bào)則發(fā)布微博稱，專家最近宣布，經(jīng)三級指標(biāo)體系測評，民族復(fù)興任務(wù)已完成62%。然而，當(dāng)湖南永州遭強(qiáng)暴幼女的母親因上訪被勞教的新聞傳出，這一數(shù)字顯得如此蒼白。一個國家的強(qiáng)大，不應(yīng)只有GDP和奧運(yùn)金牌，復(fù)雜的數(shù)理模型中，更應(yīng)包含百姓的權(quán)利與尊嚴(yán)、社會的公平與正義。
也許在相關(guān)部門眼里，對待“無理取鬧”的最牛釘子戶就要祭起嚴(yán)刑峻法，但在老百姓眼里，這卻是擊穿了“東方政治倫理的底線”。我想，這個所謂的“東方政治倫理的底線”不難理解。那就是，早在堯舜之時，便已出現(xiàn)了“進(jìn)善旌”、“誹謗木”以及“敢諫鼓”等直訴形式。從魏晉開始，正式設(shè)置了“登聞鼓”制度。沒有“擊鼓鳴冤”，“小白菜們”何以能夠沉冤昭雪？6年前，這名永州幼女被脅迫賣淫3個月，接客百余次，還遭到輪奸，染上了性病，落下終身不育。其母親唐慧歷盡千辛萬苦，自力救出女兒，并以跳樓相逼，才得以啟動刑事程序。法院審理過程依然一波三折，直到今年6月湖南省高院作出終審判決。
“永州媽”的故事讓我還想起了“祥林娘”。當(dāng)年轟動全國的佘祥林冤案中，尋找佘祥林被害妻子的任務(wù)，是由佘祥林的母親楊玉香——一個農(nóng)村婦女完成的。其母楊玉香確信孩子是被冤枉的，一方面印了800多份尋找兒媳張?jiān)谟竦膶と藛⑹滤奶帍堎N，同時繼續(xù)去縣公檢法部門上訪， 結(jié)果同樣在看守所被關(guān)9個半月。雖然佘案如今平反昭雪，但是公眾不希望“祥林娘”的悲劇在“永州媽”的身上重演。即使如相關(guān)部門所說，這位母親“哭鬧”、“跪地喊冤”、“連續(xù)滯留”并以“撞墻相威脅”，但這些舉動并沒有超出“擊鼓鳴冤”者正常的生理心理反應(yīng)。在身心遭受如此重創(chuàng)的母親身上，我們還忍心使她遭受“二次傷害”嗎？
這也讓相關(guān)部門進(jìn)一步反思，何以“擊鼓鳴冤”這種原始的直訴制度依然是不少受害人的不二選擇？我們的訴訟文化到底出了哪些問題？我想根源不在民間，而是我們一些司法部門仍然自以為是萬能的“包青天”，而不是拜現(xiàn)代的司法之神。這是一種截然不同的訴訟文化。與傳統(tǒng)的“明鏡高懸”，“明察秋毫”完全不同，現(xiàn)代司法的正義之神自比是個瞎子——被一塊黑布結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地蒙住了雙眼。要讓正義之神擺平正義的天平，就必須學(xué)會自我糾錯，唯一的方法就是：讓他能夠聽到各方面的聲音，尤其是被冤屈者的聲音。正是因?yàn)橄嚓P(guān)部門的自我蒙蔽，才有了佘祥林和趙作海，才有了諸多的“被神經(jīng)病”和安元鼎，也才有了暴力維權(quán)和層出不窮的“死了都要訪”。正所謂，“天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也?！比绻賳T死不認(rèn)錯，那對于依法治國來說只能錯上加錯。
不久前，河南省高院首開“主動糾錯”先河。面對質(zhì)疑，院長張立勇指出，司法權(quán)威必須是來自群眾發(fā)自內(nèi)心的信服和尊重，而不是法官高高在上的自我感覺和評價(jià)。從近幾年糾錯的實(shí)踐來看，面對錯案，勇于承認(rèn)、敢于負(fù)責(zé)，推行錯案責(zé)任終身追究辦法，更能贏得群眾認(rèn)可。只有當(dāng)“擊鼓鳴冤”徹底退出歷史舞臺，現(xiàn)代訴訟模式以及辯護(hù)制度“明鏡高懸”，才能如湖南省委書記周強(qiáng)所說：“法治環(huán)境已成為一個地方的核心競爭力?！睓z驗(yàn)一個地方的法治振興是否完成了62%，永州一案應(yīng)是一個重要指標(biāo)。